Eglise, politique et eucharistie : Dialogue avec William T. Cavanaugh PDF

Et pourtant, c’était précisément cet acte de confession, même face à la mort, qui démontrait une allégeance différente et une compréhension différente du pouvoir.


ISBN: 2204113336.

Nom des pages: 287.

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William T Cavanaugh est devenu dans les quinze dernières années une voix saillante de la théologie en général et de la théologie politique en particulier. S’intéressant à la place de l’Eglise dans l’espace public, dans sa relation à l’Etat-nation et au monde, il met en oeuvre une véritable imagination théologique fondée sur la dimension eucharistique du Peuple de Dieu. Comme le relèvent Henri-Jérôme Gagey et Laurent Villemin dans l’introduction, cette forme de théologie présente un « fort coefficient d’étrangeté » pour la tradition européenne, en même temps qu’une  » promesse stimulante  » pour penser un engagement fort de l’Eglise dans l’histoire et dans la société. Ce livre est le fruit de la rencontre entre William Cavanaugh et les professeurs de l’Institut Catholique de Paris, de leurs débats francs et fraternels. Il est ainsi le premier ouvrage de dialogue critique et profond, en langue française, sur le travail accompli jusqu’à présent par William Cavanaugh. Il est tout autant une introduction à sa pensée, qu’une invitation à aller plus loin dans le débat et la recherche théologique.

Notre mission évangélique fondamentale est de leur permettre d’apercevoir le Fils dans et à travers des actions qui portent un témoignage authentique de son nom, entièrement et entièrement au-delà des réductions de la gauche et de la droite. La beauté de la torture et de l’eucharistie est à quel point Cavanaugh était étonnamment prescient en 1998, quand le livre a été publié. La violence systémique, c’est-à-dire la violence inhérente à un système donné, se produit quotidiennement et, bien qu’elle soit moins manifeste et que les auteurs de cette forme de violence soient plus difficiles à reconnaître, est une forme de violence interpersonnelle.

Mais si une chose «laïque» comme le nationalisme est une religion, alors la ligne devient floue, et la notion que la religion provoque la violence commence à s’effondrer. Vous devriez être rappelé par l’exhortation apostolique de Benoît XVI sur le christianisme au Moyen-Orient en 2012 (voir ici:). Grégoire de Nazianze sur la Trinité et la Connaissance de Dieu: Dans ta Lumière nous voyons la Lumière. Cela provoque une confrontation insistante avec la façon dont nous devons répondre personnellement à cet amour.