L’Iran au XXe siècle : Entre nationalisme, islam et mondialisation PDF

Mais la confiance dans la certitude téléologique et la supériorité morale.


ISBN: 2213632103.

Nom des pages: 208.

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On se représente souvent l’Iran comme un empire des Mille et une nuits qu’une révolution aurait fait sombrer dans le Moyen Age. Cet ouvrage en donne une image moins simpliste, celle d’un pays qui a réussi à se libérer de la tutelle de l’Occident alors que ses richesses en pétrole en avaient fait l’objet de toutes les convoitises. Celle d’un pays à la civilisation plusieurs fois millénaire, mais à l’identité complexe puisque les non-Persans y forment près de la moitié de la population. Un pays, enfin, dont l’histoire, depuis la Seconde Guerre mondiale, n’a cessé d’avoir des répercussions bien au-delà de ses frontières, et qui est parvenu à s’imposer comme puissance régionale.
Tout au long du XXe siècle et jusqu’à nos jours, l’Iran a surmonté tant bien que mal de nombreuses crises qui, paradoxalement, lui ont permis de se construire une nouvelle identité. Les aspirations démocratiques sous les Qâjar, l’autoritarisme réformateur de Rezâ Shâh, le nationalisme intransigeant de Mosaddeq, les ambitions modernisatrices de Mohammad-Rezâ Shâh, l’obsession de revanche et les conceptions populistes de Khomeyni et de ses émules ont amené le pays à de douloureuses transitions dont certaines ont constitué de véritables révolutions : mouvement constitutionnaliste, nationalisation des pétroles, réforme agraire, urbanisation, soulèvement islamique.
Loin d’être une survivance du passé, l’Iran apparaît aujourd’hui comme un laboratoire des évolutions du tiers-monde. Alors qu’il doit faire face à de nouvelles menaces à ses frontières, il affiche plus que jamais sa volonté de faire entendre sa voix sur la scène internationale, non sans mêler provocations inutiles et revendications légitimes.

L’histoire d’Adam et son expulsion du ciel est l’un des récits les plus importants et les plus célèbres des textes en langue persane et islamique. Ainsi, alors que les sociétés musulmanes modernes et les courants de la pensée islamique restent des objets d’investigation pour les étudiants de l’Islam, les publications générées par cette enquête sont largement lues par les musulmans, véritables objets de recherche, produisant et reproduisant un cercle inédit de connaissances. dans lequel les projections externes et les perceptions de soi interagissent continuellement. Par exemple, Mu? Ammad A? Mad s’est déclaré être le Mahdi au Soudan en 1881.

Par conséquent, autant que l’Occident est admiré et intériorisé, il est vilipendé et consciemment rejeté. Une partie de la difficulté était que les pays du sud mondial n’accepteraient plus les bases militaires étrangères. Est-ce que la prise de fonction de Mahmoud Ahmadinejad contredit cette évolution? Les guerres tactiques de la terreur s’étendaient de l’Afghanistan au Yémen, de Madrid à Bali.