La Philosophie de Kelsen PDF

Mais il a eu une grande influence sur l’établissement du système autrichien de justice constitutionnelle.


ISBN: 3719021920.

Nom des pages: 159.

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Si elle paraît avoir durablement modifié la trajectoire de la philosophie du droit contemporaine, l’œuvre de Kelsen demeure, d’une certaine manière, méconnue. On étudie la Théorie pure du droit uniquement en elle-même ; et de là provient l’idée qu’elle fonctionnerait uniquement selon sa logique propre. Mais la pensée de Kelsen ne prend véritablement son sens que dans son contexte philosophique ; et ce contexte est celui de la première philosophie analytique et du positivisme logique du Cercle de Vienne. La Théorie pure apparaît alors comme philosophie du langage et le droit comme forme du langage. Le statut épistémologique de la Théorie pure, dans son rapport à la science, s’apparente à celui, non moins paradoxal, du Tractatus de Wittgenstein. Laisser apparaître les liens entre Kelsen et la philosophie du langage qui lui est contemporaine amène une nouvelle lecture de la Théorie pure, qui contribuera à expliquer la persistance de son influence sur la philosophie du droit.

Le travail de Kim sur cette question et d’autres questions métaphysiques et épistémologiques contemporaines est bien représenté par les documents recueillis dans. Adam Rigoni – 2015 – Intelligence artificielle et loi 23 (2): 133-160. J’ai lu et j’accepte les termes et conditions d’utilisation de la bibliothèque en ligne Wiley.

Par exemple, si la loi traite la propriété intellectuelle comme une propriété tangible, alors les métaphores en dehors du système juridique du droit d’auteur, telles que le piratage, s’appliquent. Kelsen, Hans. Paix par la loi. Chapel Hill, Caroline du Nord: Presses de l’Université de Caroline du Nord, 1944. Mettant même de côté, pour l’instant, le point essentiel de Hart que la loi ne commande pas, elle habilite aussi, 53 les règles juridiques ne font pas les mêmes réclamations (implicites ou expresses) que les règles morales: qu’elles reflètent une morale universelle et immuable vérités, et qu’elles sont des aspects intégraux du Bien. 54 En d’autres termes, la pratique actuelle régissant les relations sociales assimile très sélectivement, au moyen de transactions complexes de réinterprétation et de distorsion, les impulsions qui lui viennent des normes formelles, et cela vaut particulièrement pour le système juridique international, qui est peut-être le plus complexe.