Les uns avec les autres : Quand l’individualisme crée du lien (Sociologie) PDF

Il présentera ensuite quelques approches classiques pour comprendre la société et ce que la structure sociale changeante peut signifier pour les individus.


ISBN: B005PLU8EW.

Nom des pages: 156.

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Depuis trente ans, « la crise » – des repères, de la transmission, des identités, de la raison ; bref du lien social – est devenue un discours lancinant, dépourvu d’effets sur l’évolution de la société. Les remèdes anti-crise proposés ne sont pas satisfaisants. Le retour à l’âge d’or de la République est impossible : les individus d’aujourd’hui refusent d’être traités seulement comme des citoyens uniformes. L’ «  universalisme abstrait » est mort. Mais il ne peut être remplacé par le «  communautarisme  » qui condamne les individus à rester dans leur groupe, leur communauté d’origine, s’opposant ainsi à leur liberté de s’affilier et de se désaffilier. Il est temps de dessiner un nouvel idéal du lien social, combinant la liberté de chacun et le respect mutuel, reposant sur une autre forme de civilité. Un «  nous  » qui sache respecter les «  je » dans leur liberté et dans leur identité complexe. Un lien qui sache unir, sans trop serrer. C’est l’ambition de ce livre, écrit par François de Singly. Directeur du Centre de recherches sur les liens sociaux (CNRS-Université de Paris V), François de Singly, professeur de sociologie, a publié notamment Libres ensemble (2000), Le soi, le couple et la famille (1996), Fortune et infortune de la femme mariée (1987).
Avant-propos : La chèvre de Monsieur Seguin. La crise de la transmission. Comment lier ensemble des individus émancipés ? La crise de la stabilité. Comment lier ensemble des individus dont l’identité est fluide ? La crise des normes. Comment lier ensemble des individus peu obéissants ? La crise de la raison. Comment lier des individus qui veulent préserver leur intérêt et leur affect ?

Les théoriciens du conflit croient également que la démocratie ou une sorte de prise de décision de groupe est plus humaine et plus efficace. Mais cette relation étroite entre l’homme et la société soulève l’une des questions les plus importantes, à savoir dans quel sens l’homme est un animal social. Dans l’actuelle Flandre, c’est l’ethnocentrisme qui motive et, à son tour, l’autoritarisme.

C’est exactement ce que fait la sociologie de Durkheim, et sa force réside précisément dans son illumination et sa déconstruction des éléments de la société qui ont la plus grande influence et se réalisent à travers l’individu. S’appuyant sur des études empiriques, Fevre documente les impacts psychologiques et autres sur les travailleurs, car le milieu de travail néolibéral ne parvient pas à leur fournir l’autodétermination et l’épanouissement personnel qu’il promet. Dans une société pastorale, il y a une probabilité accrue de surplus de nourriture, ce qui, à son tour, entraîne souvent une plus grande densité de population et le développement de hiérarchies sociales et de divisions du travail. Cependant, lorsque nous évaluons les significations de la maladie ou de la mort et de la mort, par exemple, nous reconnaissons que ces expériences essentiellement individuelles ne peuvent pas simplement être refusées ou négligées par les structures sociales.